Берёза очень со­звуч..на ру(с,сс)кой пр..род.. и ру(с,сс)кой душе. Когда она над..вает⁽³⁾ свой (свет­ло)з..лёный наря(д/т) или осыпа..т..ся з..л..той лист­вой, нет её краше. Весе(н,нн)..й п..рой берёза ра(з/с)пус­ка­ет..ся самой пер­вой. А перед м..ро­за­ми она по­след­ней сбра­сы­ва..т л..ству.

Све­том и каким(то) (не)обык­но­ве(н,нн)ым теп­лом ода­ри­ва..т она людей. Берёзовые др..ва долго г..рят в печи и (не)к..птят. ⁽⁴⁾ Жар от них самый г..рячий. И лу­чи­ну, ко­то­рой на (Р,р)уси осв..ща­лись крест..ян­ские избы, де­ла­ли из берёзы.

Вес­ной пылят берёзов..е серё(ж/ш)ки. Дли(н,нн)ые, (буро)з..лёные  — это муж­ские, к..рот­кие  — жен­ские. А осен..ю разл..тают..ся с..мена с про­зрач..ными, слов­но слюдя(н,нн)ыми, кры­лыш­ка­ми⁽²⁾. В пер­вые годы б..рёзка р..стёт мед­лен­но но потом дру­гие д..рев..я за ней (не)посп..вают. Вот по­че­му в бе­резн..ке нет ёлок и осин.

Берёза очень со­звуч..на ру(с,сс)кой пр..род.. и ру(с,сс)кой душе. Когда она над..вает⁽³⁾ свой (свет­ло)з..лёный наря(д/т) или осыпа..т..ся з..л..той лист­вой, нет её краше. Весе(н,нн)..й п..рой берёза ра(з/с)пус­ка­ет..ся самой пер­вой. А перед м..ро­за­ми она по­след­ней сбра­сы­ва..т л..ству.

Све­том и каким(то) (не)обык­но­ве(н,нн)ым теп­лом ода­ри­ва..т она людей. Берёзовые др..ва долго г..рят в печи и (не)к..птят. ⁽⁴⁾ Жар от них самый г..рячий. И лу­чи­ну, ко­то­рой на (Р,р)уси осв..ща­лись крест..ян­ские избы, де­ла­ли из берёзы.

Вес­ной пылят берёзов..е серё(ж/ш)ки. Дли(н,нн)ые, (буро)з..лёные  — это муж­ские, к..рот­кие  — жен­ские. А осен..ю разл..тают..ся с..мена с про­зрач..ными, слов­но слюдя(н,нн)ыми, кры­лыш­ка­ми⁽²⁾. В пер­вые годы б..рёзка р..стёт мед­лен­но но потом дру­гие д..рев..я за ней (не)посп..вают. Вот по­че­му в бе­резн..ке нет ёлок и осин.

(1)Во все вре­ме­на наши пред­ки охот­но обу­ва­лись в лапти: лапти не на­ти­ра­ли ноги, «ды­ша­ли»; на­ря­ду с по­все­днев­ны­ми су­ще­ство­ва­ли и празд­нич­ные мо­де­ли с не­по­вто­ри­мым узо­ром. (2)Пле­те­ние лап­тей со­вер­шен­ство­ва­лось на про­тя­же­нии мно­гих веков и по­сте­пен­но пре­вра­ти­лось в на­сто­я­щее ис­кус­ство. (3)«Не учась, и лаптя не сплетёшь»,  — гла­сит по­сло­ви­ца.

(4)Обыч­но лапти плели из лыка липы, вяза, ра­ки­ты. (5)Лыко  — во­лок­ни­стая внут­рен­няя часть коры де­ре­ва. (6)Луч­шим счи­та­лось лыко мо­ло­дых де­ре­вьев, до­бы­тое вес­ной, когда толь­ко на­чи­на­ли рас­пус­кать­ся ли­сточ­ки. (7)Ста­рые де­ре­вья не го­ди­лись, по­сколь­ку у них лыко было слиш­ком жёстким. (8)Лыко ак­ку­рат­но сди­ра­ли со ство­ла, вы­ре­за­ли сучки, об­ди­ра­ли гру­бую кору и за­ма­чи­ва­ли для раз­мяг­че­ния. (9)По­доб­ным же об­ра­зом под­го­тав­ли­ва­ли и бе­ре­сту  — кору, сня­тую с берёзы. (10)Перед пле­те­ни­ем лап­тей лыко на­ре­за­ли в ленты ши­ри­ной три − пять сан­ти­мет­ров. (11)Ино­гда лапти де­ла­ли из тон­ких кор­ней, верёвок, из кон­ских грив и хво­стов и даже из со­ло­мы.

(12)Пле­те­ние лаптя обыч­но на­чи­на­ли с носка, на ко­то­ром пе­ре­кре­щи­ва­лись две на­чаль­ные ленты. (13)В се­вер­ных рай­о­нах плели лапти с тупым кон­цом, а на юге — с ост­рым. (14)Ко­ли­че­ство лент уве­ли­чи­ва­лось и до­сти­га­ло мак­си­му­ма у по­дош­вы (15)Ино­гда ко­ли­че­ство лент до­хо­ди­ло до шести или семи. (16)По ко­ли­че­ству полос лыка, при­ме­няв­ше­го­ся для пле­те­ния, лапти на­зы­ва­ли пя­те­ри­ка­ми, ше­сте­ри­ка­ми, се­ме­ри­ка­ми. (17)Пле­те­ние лаптя могло быть пря­мым или косым. (18)В древ­но­сти лапти плели от­дель­но для каж­дой ноги, и лишь с сем­на­дца­то­го века стали ис­поль­зо­вать еди­ную ко­лод­ку, оди­на­ко­вую для обеих ног. (19)По краю лаптя концы лыка ак­ку­рат­но об­ре­за­ли, за­ги­ба­ли и под­би­ва­ли осо­бым ин­стру­мен­том  — свай­кой. (20)В зад­нюю часть лаптя впле­та­ли опоры  — ко­жа­ные узкие ре­меш­ки или верёвки из ко­ноп­ля­но­го во­лок­на. (21)При на­де­ва­нии на ногу они пе­ре­пле­та­лись во­круг го­ле­ни и за­креп­ля­ли ла­поть.

(По ма­те­ри­а­лам Ин­тер­не­та)

Про­чи­тай­те текст 2 и вы­пол­ни­те за­да­ния 9—13.

(1)С глу­бо­кой древ­но­сти люди ис­ка­ли и при­ду­мы­ва­ли раз­ные при­спо­соб­ле­ния для из­ме­ре­ния вре­ме­ни. (2)В ко­ме­дии, ко­то­рая была на­пи­са­на гре­че­ским дра­ма­тур­гом Ари­сто­фа­ном две ты­ся­чи три­ста лет тому назад, есть такой эпи­зод. (3)Жи­тель­ни­ца Афин го­во­рит сво­е­му мужу: «Когда тень будет в де­сять шагов, при­хо­ди ужи­нать». (4)Что зна­чит это вы­ра­же­ние «тень в де­сять шагов»? (5)По-ви­ди­мо­му, не­да­ле­ко от дома, в ко­то­ром жили су­пру­ги, стоял столб или па­мят­ник. (6)В сол­неч­ный день он от­бра­сы­вал тень. (7)Чтобы узнать, ко­то­рый час, про­хо­жие ме­ри­ли тень ша­га­ми. (8)Утром она была длин­нее, в пол­день ста­но­ви­лась со­всем ко­ро­тень­кой, а к ве­че­ру опять удли­ня­лась. (9)Столб, ко­то­рый ис­поль­зо­ва­ли как часы, на­зы­вал­ся «гно́мон».

(10)Ко­неч­но, гно­мон был не­удоб­ны­ми ча­са­ми: он по­ка­зы­вал время толь­ко в сол­неч­ный день и очень не­точ­но. (11)И его нель­зя было взять в до­ро­гу, а в до­ро­ге часы так не­об­хо­ди­мы. (12)Ин­дий­ские ни­щен­ству­ю­щие мо­на­хи  — фа­ки­ры  — ре­ши­ли за­да­чу опре­де­ле­ния вре­ме­ни в пути до­воль­но про­сто: они пре­вра­ти­ли в часы обык­но­вен­ную до­рож­ную палку. (13)От­прав­ля­ясь в далёкое пу­те­ше­ствие, факир брал с собой посох осо­бен­но­го устрой­ства. (14)Посох был не круг­лым, как обыч­ная палка, а вось­ми­гран­ным. (15)На­вер­ху в каж­дой грани вы­свер­ли­ва­ли от­вер­стие, в ко­то­рое встав­ля­лась ма­лень­кая па­лоч­ка. (16)Чтобы узнать время, факир под­ни­мал свой посох, держа его за шну­рок. (17)Тень, па­да­ю­щая от па­лоч­ки на грань от­вес­но ви­ся­ще­го по­со­ха, по­ка­зы­ва­ла, ко­то­рый час. (18)Длину тени здесь не надо было каж­дый раз ме­рить, по­то­му что на грани были вы­ре­за­ны чёрточ­ки, обо­зна­ча­ю­щие часы. (19)Но зачем тогда нужно столь­ко гра­ней?

(20)Дело в том, что в раз­ное время года ви­ди­мый путь солн­ца раз­ли­чен. (21)По­это­му и тень, ко­то­рая во всём за­ви­сит от солн­ца, ведёт себя летом и зимой не­оди­на­ко­во. (22)Летом солн­це под­ни­ма­ет­ся на небе выше, чем зимой, по­это­му и тень в лет­ний пол­день ко­ро­че, чем в зим­ний. (23)В этом зна­чи­мость гра­ней по­со­ха. (24)Каж­дая грань раз­ме­че­на для од­но­го ка­ко­го-ни­будь вре­ме­ни года и не го­дит­ся для дру­го­го.

(По М. Ильи­ну)